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秋霞网,秋霞电影网,飘零电影,飘零影院_韩国理论片免费在线观看，也應當說，盧梭的天才特別明顯地表現在他的關于社會心理學的論斷中。在這個問題上就不可能說，他的觀點過時了。他的這些論斷，對于沒有完全掌握唯物主義對社會生活的觀點而又沒有完全被唯心主義的偏見所迷惑的人來說，迄今都會是非常非常有教益的。而這些人的名字是多得難以計數的。凡是愿意了解盧梭對社會心理學的種種天才的看法的人，或者更確切些說，凡是愿意了解盧梭對階級社會心理學的種種天才的看法的人，除了《論人類不平等的起源和基礎》一書以外，一定要再讀一讀他論政治經濟學的文章，這篇文章最初刊在狄德羅和達蘭貝爾的著名的百科全書的第五卷。這篇文章的內容同政治經濟學問題幾乎沒有直接的關系；但是從社會學的觀點看來，而且主要是從社會心理學的觀點看來，它是很重要的。盧梭主要是研究社會概念和社會風尚的辯證法。社會幸福是國家最高政權的唯一目的。這個社會幸福就是共同意志所追求的目的。對于每一個國家成員來說，共同意志，即全體人民的意志，乃是正義和非正義的標準。但是在居民分成具有不同利益的各種階層的社會里，要各個個人認識共同的意志并不那么容易。這樣的社會仿佛是由許多小社會組成的，而每一個小社會都有自己特殊的利益，因之也就有自己的、為這些利益所決定的意志。每一個小社會的意志，對于它的全體成員說來，都是共同的意志；同時，這意志對于更大的社會說來，又是局部的意志：因為它反映的不是更大的社會的共同的利益，而是小社會的局部的利益。因此，從小社會的觀點看來是完全公正的行為，從大社會的觀點看卻可能是完全不公正的，一個階級認為是好人，全體人民可能認為是壞人。禱告上帝的神甫或者英勇果敢的士兵，用盧梭的話說，可能實質上是一個壞公民。盧梭深信，利用這些簡單明了的原則，可以非常容易地說明階級社會諸成員的行為中的一切矛盾。如果人的行為就一方面說是完全正當的，同時就另一方面說又是不正當的；如果他蹂躪自己最神圣的義務的同時，又犧牲生命來履行某些極其可疑的義務，則這意味著，他把自己小社會的局部幸福當作更大的社會的共同幸福。作者補充說：“指望那些能左右局勢的人重視任何一個別的人的利益甚于重視自己的利益是不理智的。因此，能左右局勢的人（ｌｅｓ　ｍａｉｔｒｅｓ）在自己的小社會的范圍內可能是利他主義的，但是在對待人民的態度上，他一定會表現自己是利己主義者。經過這一番說明之后，不言而喻：人民的利益將為那些熱衷于破壞人民利益的人所破壞。不過人民本身也可能是自己利益的破壞者。只要人民錯誤地把特定的小社會的局部利益當作更大的社會的共同利益，即當作自己的利益，就會立即出現這種現象。”盧梭的這一精辟的見解，把處在上層階級影響下的下層階級的心理表露得非常明顯。當下層階級尚未擺脫這種影響的時候，它的意志將照常集中于共同的幸福，而它的行動在“能左右局勢的人”的利益的指導下則用于保衛這些利益，即直接違反代表它自己的幸福的共同幸福。這一矛盾只有用提高下層階級的覺悟才能排除。一旦下層階級深信“能左右局勢的人”的利益在于破壞共同的幸福，它就不會再支持這些人了，換言之，它就不會再破壞自己的利益了。因此在我們這里就會得出一個結論：下層階級的階級覺悟越是增長，它的行動就越符合共同的幸福。對于上層階級則不能這么說。他們越是清楚地意識到自己的階級利益，他們的行動就越違反整體的利益，他們就越會變成利己主義的人。

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