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　　精神性中的過剩之力，給自身提出新的目標；作用不單純局限在對低賤階層，或對有機體、"個體"的保存發號施令和指導方面。

存在＝被感知粗略地說，即：除感覺外，一切都不存在。他們把這與孔德的實證主

　　這個例子講的是：豬圈里有兩頭豬，一頭大豬，一頭小豬。豬圈的一邊有個踏板，每踩一下踏板，在遠離踏板的豬圈的另一邊的投食口就會落下少量的食物。如果有一只豬去踩踏板，另一只豬就有機會搶先吃到另一邊落下的食物。當小豬踩動踏板時，大豬會在小豬跑到食槽之前剛好吃光所有的食物；若是大豬踩動了踏板，則還有機會在小豬吃完落下的食物之前跑到食槽，爭吃到另一半殘羹。

　　在以上的概述中，我基本上盡力只講柏格森的各種見解，而不提他為了支持這些見解而舉出的理由。對于柏格森比對于大多數哲學家容易做到這一點，因為通常他并不給自己的意見提出理由，而是依賴這些意見固有的魅力和一手極好的文筆的動人力量。他像作廣告的人一樣，依賴鮮明生動、變化多端的說法，依賴對許多隱晦事實的表面解釋。尤其是類推和比喻，在他向讀者介紹他的意見時所用的整個方法中占很大一部分。他的著作中見得到的生命比喻的數目，超過我所知的任何詩人的作品中的數目。他說，生命像是一個這樣的炮彈：它炸成碎片，各碎片又是一些炮彈。生命像是一個束。最初，它"尤其像草木的綠色部分進行積蓄那樣，是一種在貯水池中進行積蓄的傾向"。但是，這個貯水池里要灌滿噴發著蒸汽的沸水；"注流必定不斷地噴涌出來，每一股注流落回去是一個世界"。他又說，"生命在其整體上顯出是一個巨波，由一個中心起始向外鋪展，并且幾乎在它的全部周邊上被阻止住，轉化成振蕩：只在一點上障礙被克服了，沖擊力自由地通過了"。其次，又把生命比作騎兵突擊，這是比喻的最高潮。"一切有機物，從最下等的到最高級的，從生命的最初起源到我們所處的時期，而且在一切地點和一切時代，無不證明了一個沖擊，那是物質的運動的反面，本身是不可分割的。一切活的東西都結合在一起，一切都被同一個巨大的推進力推動。動物占據植物的上位，人類跨越過動物界，在空間和時間里，人類全體是一支龐大的軍隊，在我們每個人的前后左右縱馬奔馳，這個排山倒海的突擊能夠打倒一切阻力、掃除許多障礙，甚至也許能夠突破死亡"。

　　——教會，正是耶穌傳道抨擊的對象——他教誨自己的門徒要與教會斗爭——

2020-10-12 有一定之規，一般女的穿寬上衣和裙子，男的穿長衫或瘦腿褲，有時要有一

2020-10-12 作為分別的環節就落于事情自身之外，而且此一環節落于彼一環節之外；而整體自身則全靠它的環節的輪流更替地呈現。。。。

2020-10-12 明者也，然而其本在乎山川五行。

2020-10-12 　　我們看非洲人，看到這種現象，這個婦女的奶已經塌成這個樣子，小孩子沒得吃了。我們看到非洲小孩子這么樣辛苦的現象，大家看，這樣子戰亂，小孩子們可憐，我們看到這種窮人，他們已經骨瘦如柴。這是女孩子，已經變成這樣子了。可是，我們看看我們自己，中國的窮人很少是全部裸體的，原因就是擁有一個破衣服，原因是(我們這里)溫度太低，不然凍死了。我們看看我們早期的窮人，這是個原始的照片，請看，這是我們早期的窮人，共產黨沒有統治中國以前的，在大饑荒時候的我們的小女孩是這樣子。大家看看，在1925年四川饑荒的時候，你看這是中國的同胞，餓得跟那種非洲人有什么不同?這些現象告訴我們：吃飯問題、穿衣服問題，的確變成中國的一個基本的人權問題。

2020-10-12 ８ 君　　主　　論